الفنان حسن عوني اغنية يمن بقلبي اقام - عزف #الطربي_القنبوس يصحبه عازق الصحن الفنان محمد الخميسي

اغنية من التراث اليمني الصنعاني يعزفها بلعود الصنعاني المسمى #الطربي_او_القنبوس الفنان حسن عوني العجمي ويصحبه في العزف علي الصحن الفنان محمد الخميسي
القنبوس(الطُربي)
=========
العود اليمني القديم المسمى ب "الطربي"في صنعاء و "القنبوس" في حضرموت ، وتظهر النقــوش الأثرية اليمنيه المكتشفة، ومنها نقش لامرأة تمسك بآلة العود في وضع غير العزف الى أن اليمنيين القدماء عرفوا آلة العود في بداية الألفية الأولى للميلاد. وساهمت الهجرات اليمنية(الحضرمية) في انتشار القنبوس في دول شرق آسيا والهند و شرق افريقيا والتي أدت إلى انتشار الأدوات الموسيقية على دول المحيط الهندي. مسلمو جنوب شرق آسيا (خاصة اندونيسيا وماليزيا وبروناي) يدعونه قامبوس الذي أثرى الموسيقى في تلك المنطقة. اليوم يعزف في جوهور جنوب ماليزيا أثناء الرقص التقليدي زابين. في جزر القمر معروف باسم غابوسي ،بينما يدعى في زنجبار غابوس .
من المصطلحات المستخدمة في { لهجة يافع }: كلمة { تقنبس } أي جلس بفن ، وجاءت كلمة ( قمبوس ) من طريقة جلوس العازف لعزفه بحجب ركبتيه . ومن وضعية وطريقة الجلوس هذه جاءت كلمة ( قمبوس ) ، ويجوز أن نقول ( قنبوس أو قمبوس )...
وهو قطعة واحدة منحوتة الجسم والرقبة من خشب شجرة الجوز الرفيع (نصف جذع). يقطع الجذع بشكل طولي ويتم تفريغه من الداخل ليكوّن تجويف العود. وحده رأس العود يُنحت من خشبة منفصلة، ويضم المفاتيح التي تلصق فيه بلحام خاص يدعى ”العقب“، وهو مصنوع من قوائم الأبقار. يغطى صدر العود برق من جلد الماعز، وفي جانبه الأيمن الخارجي يكون الزند الذي تثبت فيه الأوتار. في بطن العود على الجلد توضع خشبة صغيرة تسمى ”غزالة“ وهي تحمل الأوتار مروراً إلى ”المشط“ في طرف الرقبة المرتبطة بالرأس، حيث المفاتيح التي تثبت عليها الأوتار. ”المفاتيح“ في العود اليمني عددها سبعة، ثلاثة مزدوجة وواحد منفرد، تربط بأربعة أوتار طبيعية كانت تصنع من إمعاء الماعز.
و"الطربي" "القنبوس" تسمية محلية لآلة العود التي ميزت الفن الغنائي في صنعاء لعهود طويلة، لذلك أطلق عليها اسم "العود الصنعاني"،شكلت على مدى 500 سنة أساس الموسيقى اليمنية، ومنها الموشح اليمني المعروف بالغناء الصنعاني الذي صنّفته منظمة اليونسكو من ضمن الروائع العالمية.لكنها منذ قرابة عقد من الزمن أو أكثر بدأ استخدامها يقل في الجلسات الشعبية والأمسيات وبات حضورها اليوم نادرا و مهددة بالانقراض والضياع، فقد هجرها المطربون اليمنيون واستبدلوها بالعود العربي، ولم تعد موجودة إلا في المتحف الوطني، أو عند بعض المطربين القلائل والمهتمين بالتراث الموسيقي اليمني كتحفة فنية، غير متناسين بذلك انه كان سببا رئيسيا للإبقاء على حياة الأغنية الصنعانية نظرا لصغر حجمه و سهولة إخفائه في الفترة التي كان يعتبر العزف و الغناء من التجاوزات الخطيرة التي لا يمكن التغاضي عنها في عهد حكم الأئمة..
يعتبر سلطان بن صالح ابن الشيخ علي ال هرهرة الذي ولد في الشحر و المتوفي سنه 1321 هجريه أول من أدخل العزف على ألة «القنبوس» في حضرموت فكان أعجوبة زمانه وعصره في العزف على هذه الآلة الموسيقية التي أخرج من نغمات أوتارها ألحاناً حضرمية بديعة كانت الوحي الملهم لمن جاء بعده من الفنانين و قد ذكر ان اول من صنعه هو عِوَض سعيد كاورة سنه 1315هجريه في شبام . و قد اصطلح اسم القنبوس في حضرموت على العود حتى وقت قريب و بقي هذا الإسم يطلق على الة العود ايضا في اندونيسيا و التي لقب فيها الفنان شيخ عبدالله البار ب أسطورة القنبوس .
و تعود أقدم التسجيلات الغنائية إلى الشيخ محمد الماس والشيخ أبو بكر باشراحيل حيث سجلا مجموعة من الأغاني الصنعانية على آلة «الطربي» أو «القنبوس» من تسجيلات شركة «اوديون» في عدن عام 1938م أما في الشمال فان أقدم التسجيلات الغنائية المصاحبة لهذا الاله تعود للفنان الشيخ قاسم الأخفش حيث قام بالتسجيل لإذاعة صنعاء في منتصف الخمسينات من القرن الماضي.
يتميز القنبوس (الطُربي) بإمكانات تتيح للعازف عزف أي لحن شرقي مكتمل، حيث أن بين كل وتر وآخر نغمة رابعة، ومن أهم خصائصه أن له أبعاد العود العادي ومكونات الأوتار التي تمكن من أداء أي لون و أي لحن بمنظومتها النغمية كاملة بأي مقام ، أسهم ذلك في تأليف الحان وألوان موسيقية متعددة في موروثنا الغنائي؛ فشكل أرضية محفزة للإبداع والابتكار.
#شفيق_الغرباني
#يوم_الأغنية_اليمنية
#الأغنية_اليمنية_حضارتنا_وحاضرنا

يشرفني اشتراككم في قناتي المتواضعه
@شفيق الغرباني مكتبة الاغاني اليمنية
تفضلو بزياده موقنا
https://shafiqagharbana.blogspot.com/?m=1
او تابعونا علي التلجرام
https://t.me/s/MusicYemeni?before=301
تابعونا علي فيس بوك
https://m.facebook.com/ShafiqAgharbana
تابعونا علي تويتر
https://mobile.twitter.com/shafiqagharban